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现代人的婚姻价值观分析

 美满婚姻是人生追求的一个永恒主题,追求幸福、美满的婚姻是每个走向婚姻的人的美好愿望。从社会学角度上说,作为两性结合的婚姻,当然不仅仅表现为单纯的两性生理结合,其本质上是两性的社会结合。这种结合,实际上是男女双方围绕着情感的经济的政治的文化的价值取向标准而进行的一种价值上的互给或互换。随着人们所处的社会、时代、民族以及文化背景、经济条件状况等不同,这种互爱互换的价值取向标准也因之不同。虽说婚姻不是商品,但婚姻过程却有着某种交换价值在起作用,即使以爱情为基础的婚姻,其主要表现形式不在于互换,但婚姻交换是客观存在的,只不过是作为婚姻价值的交换不同于市场上的商品交换罢了。

  从当代中国的婚姻家庭生活中存在着两种时尚看,其一是理想性婚姻的时尚。它坚持以高尚感情、崇高理想作为婚姻家庭生活的基础和本质,强调婚姻自由和夫妻感情,视婚姻家庭为一种“情感-文化共同体”;其二是实用性婚姻的时尚。择偶时注重实用、实惠和实在,财富多寡成为影响婚姻关系、调解夫妻感情的平衡器,视婚姻家庭为一种“经济共同体”。

  就最一般的意义而言,任何婚姻家庭生活都离不开情感和经济两方面的诉求,只不过在不同情况下它们各自所占据的地位及其所发挥的作用各有不同。随着物质因素在社会、个人生活中的作用的日渐增大,当代中国婚姻家庭生活的实用性、世俗性特征愈益清晰、不断凸显,人们越来越重视利益尤其是物质利益的实现,支配传统婚姻家庭生活的义利观发生了巨大的变化。

由此我们可以看出,婚姻生活具有着两种价值取向,即婚姻的爱情互享观和婚姻的即得物质利益观。

 

  一、婚姻的爱情共享观

 

  毋庸置疑,强调情感互爱和精神结合的爱情婚姻,是婚姻交换价值的高级形式。这种方式强调当事人双方在恋爱、婚姻中把感情上的“互爱”作为交换价值,认为婚姻的前提是爱情,爱情的基础往往是双方之间互爱,尽管这种互爱并不是以交换或索取为终极目的,但它在一定形式上也表现为交换与换取、给予与让度,甚至可以说,互爱、爱的给予、信任的互换是美满婚姻的一个重要基础。双方只有在情感上达到互爱,婚姻的基础才是牢固的,婚姻也才是美满的。这种婚姻交换价值观强调了婚姻本质上的感情互爱和精神升华,是以爱情为基础的社会结合。

  在关于爱情价值问题上,马克思的表述算是再精辟不过了。他把握爱情的美好和伟大不是从性本身,而是将爱情看作是自然欲变成男女精神结合的一种因素。他说:“如果你的爱作为爱没有引起对方的爱,如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人,那么你的爱就是无力的,就是不幸的。”①他认为爱情与本能不同,爱情具有精神的、道德的和美学的特性,所以,爱情在婚姻中便成为“人所特有的一种感情,它使自然欲望人性化、高尚化并将自然欲加以改造。如恩格斯所说,爱情使自然欲带上了选择性、排斥性,从而丰富了爱情带来的无比强烈的感情。”②就这一意义而言,婚姻的交换价值就是表现在婚姻择偶上双方之间的情感上的互换。没有双方的倾慕,没有双方情感上的内心交流和互爱,则婚姻交换价值就不对等,婚姻在感情上便将是十分苍白的。因此,缺乏互爱的苍白的婚姻,从理论上说是违背婚姻价值规律的,而实践中诸多的劣质婚姻或解体婚姻,正是此类不等价婚姻交换的结果。

  (一)共享爱情成为维护情感的关键

  爱情是人类感情中最真挚、最美好、最动人的一种特殊感情,是两个人在一起心灵深处的共同享受。这种无师自通的男欢女爱,使得人类社会得以繁衍生息。生命诚可贵,爱情价更高。可见,爱情的珍贵,爱情的价值。对于婚姻,大部分人认为,婚姻是爱情的升华,美好的婚姻对人生是一种促进。他们认为爱情是婚姻的基础,没有爱情的婚姻是不道德的。

爱情是一种抽象的感情,它看不见、摸不着,然而却真实地存在于人们的生活中,存在于人们的灵魂里。狭隘的爱情是自私的、排他的,把对方当做私有财产,不允许任何人分享他;伟大的爱情是无私的、高尚的,把对方当做生命的一部分,你的快乐就是我的幸福。真正爱到深处,就会为对方着想,哪怕牺牲自己的幸福,只要你过的比我好。当爱的双方如胶似漆、难舍难分时,就会向往婚姻,婚姻是爱情的归宿。一纸证书将两个人的命运紧紧地维系在一起,既有了爱的权利,也有了爱的义务。婚姻意味着责任,意味着奉献,从此,彼此的肩上多了一份重任,心中多了一份牵挂,自然也多了一种温馨,一种寄托。

  婚姻既是一种保证,又是一种约束。爱情是花前月下、卿卿我我;婚姻是柴米油盐、锅碗瓢盆;爱情是风花雪月、缠绵悱恻,婚姻是吃喝拉撒、衣食住行;爱情的花朵只是用心灵去欣赏,婚姻的果实却必须用行动去呵护。当你满怀希望走近进婚姻的殿堂时,或许会觉得这里远没有你想象中的美好,在磕磕碰碰的婚姻生活中,你也许会觉得无聊,也许会觉得乏味,也许会觉得自己精心构筑的婚姻原来是一个美丽的错误。婚姻象鞋子,合不合脚只有自己知道。虚荣的人,会选择华丽而不合脚的鞋子;务实的人,会选择舒服却不漂亮的鞋子。真正合脚而漂亮的鞋子,是少之又少的。婚姻象鞋子,可是婚姻又不如鞋子,鞋子不合脚了,可以更换,可以扔掉,如果不想浪费它,还可以送人。可是婚姻中的另一半能吗?面对一个有血有肉的人,你能弃之不顾、置之不理吗?更何况还有爱情的结晶--孩子,还有剪不断、理还乱的亲情和错综复杂的社会关系。即使一气之下,把这双鞋子换了,可是那逝去的青春、付出的感情能找回来吗?新买的鞋子会不会合脚?婚姻象围城,里面的人想出来,外面的人想进去。婚姻是爱情的产物,是爱情的必然,可是婚姻又制约了爱情的发展、爱情的更新。要保持爱情的活力,就要不断学习,不断进步,不断完善,不断充实,不断发掘自身潜力,;要保持婚姻的魅力,就要学会宽容,学会理解,学会感恩,学会赞美,学会发现别人的优点。只有这样,爱情才会完美,婚姻才会长久。

  (二)重视了爱情却忽视应尽的义务

  婚姻家庭关系的基础和本质是爱情,而当人们确立彼此间的爱情关系并以爱情为基础构筑起新的家庭以后,马上就面临着对对方、子女、老人和社会的一系列义务。由此,感情与义务构成了婚姻家庭生活的两个极其重要的向度。坚持爱情与义务相统一的原则,成为建构、维系婚姻家庭关系,提高婚姻家庭生活质量的重要道德要求。

在当代中国,婚姻家庭生活领域出现了一些新情况和新问题。有的情人、夫妻在追求、享受情爱之时,变得很容易忘记对对方、对家庭、对社会的责任承当;尤其严重的是,感情的追求和满足经常成为一些人抛弃婚姻、不尽义务的借口,使得感情与义务之间发生了尖锐的对立和冲突,其标志就是“情人潮”、“婚外恋”、“包二奶”等现象的蔓延。

  二、婚姻的即得物质利益观

  婚姻自由、男女平等,既是现代婚姻家庭生活的基本道德规范。现代人在组合婚姻时往往强调要在素质涵养、物质基础的相对平衡性,同时也追求着更多的即得利益。所以在强调情感互爱精神结合的婚姻,也不能抛开包括生理基础在内的一定物质基础条件的。在爱情的天平上,物质的力量始终只能是次要的。马克思不仅在理论上对以爱情为基础的婚姻观进行了精辟的阐述,而且在实践上也身体力行,为后来人谱写了一曲爱情乐章。人类社会的婚姻实践越来越表明,以爱情为基础的婚姻价值观,是对人类婚姻文明史的一大发展,它既为劳苦大众争取真正的平等地位和婚姻自由做出了贡献,又为人类婚姻由现实婚姻向理想婚姻过度、由婚姻的自然王国向自由王国过度提供了理论依据。

  (一)婚姻成为经济社会的一种经营模式

  随着社会经济高速发展和人类的文明进步,人们的日常思维也随之发生很大的变化,尤其对当今社会离婚率日益递增的时期,人们的婚姻观也发生了急剧的变化,不仅已经全部打破了过去男婚女嫁的封建思潮,而且也导入了很多国外先进、理性的婚姻观。如今虽然很多家庭有各种模式的经济聚合,有婚前财产公证的、有俩人费用AA制的、也有收入入帐,支出记帐的,但种种的模式都是因人而宜,各尽所用。现在的年轻人把家庭婚姻看成俩人共同投资的一家公司,共同投资,平等共事,把情感与家庭处事进行相对的分离。很多恋人婚前都在制定婚后责任书,让我感动的,有的还有特别的妇女儿童保护条款,即对妻子生产、养子有一定的经济补偿。这种婚姻“公司”的经营方式,简直像我们通常企业的经营管理模式,令我们这代人有所不可思议和难以接受,但也确实让我们看到人类的理性回归、社会的改革创新和文明进步。当然这些能保证今后社会的离婚率减少吗?这恐怕还需进一步的论证和实践,但我想至少可以减少离婚时的财产纠纷,以达到人类社会的文明离婚。

  (二)即得物质利益是和谐爱情婚姻的保障

  在恋爱中,人们往往会这种看,当有人给你介绍对象时,首先要明白的是对方的家庭情况,并由此而产生了许多择偶标准。如“干得好不如嫁(娶)得好”、“女人最关键的是找个好老公,如果能够找个有本事的老公,自己就不愁吃不愁穿了,可以潇洒地过着悠闲的日子,也不用没日没月地操劳。”、“男人的关键是找个好岳父,以后进步靠得住”,这些标准成为大批青年向往和追求的目标和方向。无论是生活在繁华都市的摩登男女,还是生活在偏僻乡村的老实男女,在他们携手步入婚姻殿堂之前,都不由自主用婚姻的天平去衡量一番.男与女,他和她,分别置于天平的两端。虽然天平两端不保持绝对的平衡,却也会相对平衡。平衡婚姻天平的砝码:家庭背景,社会地位,个人外貌,综合素质,健康体魄......等等。男方侧重于金钱地位,女方侧重于美貌贤惠。世界上有没有不经历婚姻天平丈量的婚姻?譬如英俊富有的王子爱上了灰姑娘!天平明显朝一边倾斜,然而,强有力的爱情支撑起天平的另一端,那毕竟是美化了的神话故事呀!现实生活中,美貌如花的姑娘嫁给一贫如洗的穷光蛋,马上会有人摇头叹息:“一朵鲜花插在牛粪上”。饱学才子娶相貌平平的普通女子,周边的人会发出感慨“福在丑人边”。有没有一种超凡脱俗的婚姻?双方不需要自我设限,只要心心相印,彼此恩爱,就可以白头携老?可是,现实生活不是世外桃源,衣食住行的安排,油盐酱醋的料理,人际交往的维持无一例外离不开钱。仅有爱情是不够的。于是,生活中有的人即使喜欢一个人到如痴如醉的地步,却因为婚姻天平的过分倾斜,自己又拿不出足够的勇气用爱去设立一个新的支撑点,就只能遗憾地忍痛割爱,去选择另一个婚姻天平能够基本保持平衡的另一半.即使双方找不到爱的感觉!甘愿为表面的“美满”婚姻去培养双方的感情。

  在婚姻的维系上,相对平衡的婚姻天平能否持久?随着时间的延续,婚姻的天平又慢慢开始倾斜。一方始终固守着原有的砝码毫无改变,而另一端的他(她)事业节节攀升,财富不断积累,个人素质迅速提高。婚姻的天平又开始严重倾斜。婚姻的危机不可避免的出现了。为了孩子,勉强维持家的存在。男人通常选择移情别恋,家里红旗不倒,外面彩旗飘飘。为了面子,不让别人笑话自己被男人抛弃,女人通常强迫自己装瞎子,聋子,哑子,傻子。固守着明存实亡的婚姻委屈求全。也有他或她,不愿活在别人的眼光里,渴望过自己想过的生活,他们选择离婚。

  (三)性生活是和谐夫妻关系的稳定基础

  性生活的和谐与心理因素的关系尤为密切。夫妻之间平等相待、互敬互爱、互相体贴、互相配合是性生活和谐的心理条件。因为性生活的权利是平等的,不是某一方面的,所以男女之间不是一方从属于另一方。

  夫妻之间和谐的性生活应当具备以下的心理特点。性欲望或性冲动是双方都有的,而不是一方热烈,另一方漠然处之、不以为然。因此,要想求得夫妻性生活的和谐,首要一点是双方都有要求,这是不可缺少的条件。性生活前夫妻互相有所表示或暗示。性行为开始后就要集中精力,不要去想与此无关的事,只有这样的性生活才能使双方获得满意的效果。

愉快情绪应互相感染。性生活时夫妻之间应当做到,把性活动中的兴奋、激动、愉快等感染给对方,不要有勉强接受或拒绝与为难及相互抱怨的事情发生。性行为的结束应当是互相照顾、互相等待的。这一点尤其是男方更应注意,根据性别特点,男方在射精后很快就结束了性兴奋,女方则滞后,并要很长时间才能平静,所以男方在获得性满足后,应当对女方有所等待,用抚摸、拥抱、接吻的方式表达自己爱慕之情,使女方获得满足,绝不要造成自己需要时就发生性行为,自己满足了便酣然而睡的情况,久而久之就会使女方对性生活感到冷漠,甚至厌烦。做到上面几点,夫妻性生活一定会和谐。

  三、婚姻需要经营

  当两个人相识.相知.相恋,最后牵手走进婚姻的殿堂以后,热恋的温度开始下降,浪漫似乎不再属于老夫老妻的他们。听完了庄严的结婚进行曲以后,生活中更多的是锅碗瓢盆的交响乐;从痴痴缠缠的热恋中走进婚姻的殿堂后,更多的是为了生活而忙于奔波。随着爱情的升华,爱的结晶呱呱坠地,还没有完全做好准备的年轻的父母顿时乱了手脚。从此,本该给对方的热吻落到了孩子的脸上,妻子对丈夫的照顾少了,丈夫对妻子的关心不如以前了。从此,婚姻成了爱情的坟墓;从此,相爱的人牵手走进了围城。

婚姻很脆弱,就如同玻璃杯,一不小心碰落到地上,碎了就再也不能复原。所以,婚姻需要你很用心的去呵护,去经营。

  当你吻了孩子以后,不要忘了再给对方一个吻;当她在厨房里忙碌时,你不妨收拾好餐桌摆好碗筷;当他坐在电脑前苦苦思索时,你不妨为他捧上一杯清茶;当他(她)双手提着东西进门时,你不妨帮他(她)换好拖鞋;当她将熟睡的孩子放下时,你不妨说:我帮你捶捶背吧;劳累了一天了,为他放一盆温度适中的洗脚水吧;要是时间允许,帮他洗洗脚吧,这样他也就不会再有借口出去洗脚了;当你洗脸后,他把毛巾递给你,你不妨也帮她挤好牙膏。

  他(她)的生日到了,或许他(她)不用你送任何礼物,但不要忘了,你那深情的一吻足以抵的过那贵重而不实用的礼物;你那轻轻的一句:生日快乐,同样让他(她)感动。

情人节到了,她或许在家炒好了菜,摆好了酒杯等你回家。饭后你帮她洗洗碗,拖拖地,她说,再昂贵的玫瑰也是虚的,都比不得你帮她做一次家务更让她感动。

  爱情如水,婚姻是杯,好好捧住你的杯子,细心呵护它,不定期的将杯子拿起来摇一摇,让杯中沉淀的爱情之水动起来,透明的液体有了灵气,寻常的杯子里装满了浪漫。从此婚姻不再是坟墓,不再是围城,而是你们的天堂......